පෝය දින අරක්කු විකිණීමේ නිදහස තහවුරු කරනු !

ඕනෑම කෙනෙක්ට තමාට කැමති ආගමක් ඇදහීමේ නිදහස තිබිය යුතුය. ඒ ආගම ඇදහීමේ නිදහස තවත් කෙනෙක්ගේ ආගම ඇදහීමේ හෝ නොඇදහීමේ නිදහසට බාධාවක් නොවිය යුතුය.

තමාගේ ආගම හෝ සදාචාරය පුද්ගලික දෙයක් විය යුතුය. අන් අය මත තමාගේ ආගමික විශ්වාස හෝ පුද්ගලික හර පද්ධතීන් බලෙන් පැටවීමටයාම තලෙයිබාන් (දැන් නම් අයිසිස්) හැසිරීමකි.

ඒ සරල කරුණ යමෙක්ට ඔහුගේ/ඇයගේ බුද්ධි මට්ටමේ උපරිමයටත් හසුනොවෙන තරමට සංකීර්ණ ලෙස හැඟේනම්, ඉහත කරුණ සඳහා ඔබට උපතින් ඔබේ දෙමාපියන්ගෙන් හිමි වූ ආගම හැර වෙනත් ආගමක් ආදේශ කරගෙන නැවත සිතා බලන්න උත්සාහ කරන්න. එවිට එසේ නොකල යුත්තේ ඇයි කියන එක තේරුම් ගැනීමට තවත් පහසු වනු ඇත.

ආගම යන දේ පොදු හරපද්ධතීන් සම්මත කරගැනීමෙන් සහ රාජ්‍ය කටයුතු වලින් වෙන් විය යුතුය. (ඒ ආගම ඉස්ලාම් වුවත්, කතෝලික වුවත්, බෞද්ධ වුවත්)

ආගම යනු ඓතිහාසික ලියවිලි මත පදනම් වූ ඓතිහාසික ඉගැන්වීම්ය.

ඒ ලියවිලි එක් එක් පුද්ගලයන් අර්ථ නිරූපනය කරන්නේ එක් එක් ආකාරයටය. ඔවුන් ඒවා ප්‍රායෝගික ජීවිතයේදී භාවිත කරන්නේ එක් එක් ආකාරයටය.

බුදු දහමේ එන පන්සිල් පද පහෙන් එකකට අනුව බොරු කීමෙන් වැළකීම යහපත් දෙයකි. තවත් එකකට අනුව සුරා පානයෙන් තොර වීමද යහපත් දෙයකි.

කරුණු මෙසේ තිබියදී අප රටේ මත්පැන් විකිණීම තහනම් කෙරුණු විශේෂ දින ඇත. ඒ නීතිය කඩ කිරීම රටේ නීතිය අනුව දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදක්ය.

එය එසේ වුවද සුරා පානය කරන බෞද්ධයෝද ඇත. සුරා පානය කල ද ඔවුන්ද බෞද්ධයෝය. බෞද්ධාගමිකයන් වන ඔවුන්ට බෞද්ධාගම ගැන ඇත්තේ වෙනම අර්ථ නිරූපනයකි. ඔවුන්ගේ ජීවිත වල බෞද්ධාගමේ භාවිතය නිර්ණය වන්නේ ඒ අර්ථ නිරූපනයට අනුවය.

ඔවුනට මෙන්ම බෞද්ධ නොවන ඈයන්ටද තම තමන්ගේ නිදහස අන් අයට බාධා නොවන සේ භුක්ති විඳීමට අයිතියක් ඇත. ඒ අයිතිය නැති කිරීමට වෙන අයට අයිතියක් නැත.

මේ විකාර නීතියේ විසුළු බව තේරුම් ගන්නට මම පෙර සඳහන් කල අනෙක් පන්සිල් පදය ආදේශ කිරීමෙන් හැකිය.

බොරු කීමද වැළකිය යුතු ක්‍රියාවකි (සුරා පානය වගේම). ඉතින් ආණ්ඩුවෙන් බොරු කීමට එරෙහිව නීති සම්පාදනය කොට, එක් දිනක් බොරු කීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටිය යුතුය යැයි කියා එය නීති ගත කොට, නීතිය කඩන බෞද්ධයන්ට සහ බෞද්ධ නොවන අයට දඬුවම් නියම කලහොත් එය විසුළු සහගත ක්‍රියාවක් නොවෙද? දෙකම පන්සිල් නොවැ. දෙකම බෞද්ධ ඉගැන්වීම් නොවැ,

යම් ආගමිකයෙක්ට ඔහුට අනුව ඔහුගේ ආගම අර්ථ නිරූපනය කොට, අන් අයගේ ආගම් ඇදහීමේ හෝ නොඇදහීමේ නිදහසට බාධා නොවන අයුරින් එය තමාගේ ප්‍රයෝගික ජීවිතයට භාවිතා කර ගැන්මට හෝ කර නොගැන්මට නිදහස තිබිය යුතුය.

ආණ්ඩුවේ සිටිනා යම් යම් පුද්ගලයන්ගේ ‘ආගමික’ අර්ථනිරූපනයන්ට අනුව රටේ ‘ආගමික’නීති සම්පාදනය කොට මුළු රටකම ජනතාවගේ අයිතීන් උල්ලංඝනය නොවිය යුතුය.

දැන් ගොඩක් අය කියන්නේ මෙහෙම එකක්ය.

ඉස්ලාම් ආගම පිළිගන්න අය විසින් ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාස ඉස්ලාම් නොවන අය මත බලෙන් පටවන එක නරකයි. නෝටියි. කැතයි. ඒත්, බෞද්ධ ආගම පිළිගන්න අය විසින් ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාස බෞද්ධ නොවන අය මත බලෙන් පටවන එක හොඳයි, නියමයි, නිවැරදියි !

තමාගේ ගෝත්‍රයේ විශ්වාස අනෙක් ගෝත්‍ර මත බලෙන් පැටවීමෙන් සහ අන් ගෝත්‍ර වල මිනිසුන් තාඩන පීඩනයට ලක් කොට තම ගෝත්‍රයේ පැවැත්ම තහවුරු කරගත හැකි යයි යමෙක් සිතන්නේද.. ඒ මඟින් යහපත් සමාජයක් ගොඬනැගිය හැකි යයි යමෙක් සිතන්නේද..

ඒ පුද්ගලයා යනු , ඔහු විසඳුම සොයන ප්‍රශ්නයේම කොටසක් මිසක විසඳුමේ කොටසක් නොවේ.